Lettre ouverte Mr le Maire de la Capitale de la Martinique
Des monuments symboles de notre Savane et
l application de la loi fran aise du 23 février 2005
Des fran ais, des européens, avec leur structure mentale de colonialistes nous imposent une logique nous autres caribéens, américains, martiniquais personnes d ascendances amérindiennes, africaines, indiennes victimes du colonialisme. L un des fondements du colonialisme étant le racisme que nous qualifions d antimélanisme, c'est- -dire le racisme actuellement opérationnel dans le monde, qui nie et falsifie l épopée de l unique espèce humaine ; antimélanisme qui décrète l existence de races en proclamant une prétendue suprématie blanche , une hiérarchie fondée sur le degré de mélanine et les différences de phénotypes ; Qui génère l idée d un ou de peuple(s) élu(s) .
Anti colonialiste, anti impérialiste, contre donc l antimélanisme, c'est- -dire les crimes racistes, colonialistes qui génèrent écocides et génocides planétaires, mensonges et falsifications de l histoire humaine !
Histoire de l Homme, histoire de notre Martinique dite et comprise l instar de l histoire du point de vue du colon défenseur de son système criminel esclavagiste, telle celle contée par Sidney Daney propos de la résistance des Kalina (Caraïbes) l occupation fran aise de leur territoire Gwanakaéra (Martinique) et l esclavage d amérindiens. (selon Daney des Kalinas venus libérer deux des leurs, ont commis un enlèvement de deux esclaves propriété de fran ais.): ( )1639 : Dans le cours de cette année, ils tuèrent des Fran ais la Martinique, et enlevèrent deux des leurs qui appartenaient un employé de la Compagnie. Du Parquet, informé de cette violation de la paix, fît arrêter celui qui passait pour le chef de tous les Caraïbes, et qui se trouvait dans l île, le nommé Kayerman, âgé de 120 ans, et le fit mettre au fers jusqu ce que l on eût rendu les deux Sauvages enlevés. Quatre ou cinq jours après, ce vieillard brisa ses fers, s échappa dans les bois où il mourut piqué par un serpent.
Du Parquet qui connaissait le caractère de cette nation, prévit que les Caraïbes chercheraient venger cette mort. En effet ayant envoyé bateau la Capesterre, pour épier leur démarches, on lui rapporta qu ils avaient dégradé leurs jardins et s étaient réunis de toutes les îles voisines, dans le dessein, sans nul doute, de venir attaquer les Fran ais. ( )
Le 20 janvier 1640, le commandeur de Poincy recommanda du Parquet de se mettre l abri de toute surprise, de combattre les Sauvages, par tous les moyens possibles, s il était attaqué ; dans ce dernier cas, de les chasser même de l île ; mais pourtant, de n en venir l qu la dernière extrémité, parce que n ayant pas assez de monde pour occuper toute la partie dont les Caraïbes seraient expulsés, ceux-ci reviendraient ou pourraient être remplacés par d autres, ce qui serait plus fâcheux encore. ( ) dans Histoire de la Martinique depuis la colonisation jusqu en 1815, tome 1er .
Histoire toujours dite et interprétée par Sidney Daney, contée par le colon, propos de l alliance féconde anti-esclavagiste entre hommes et femmes, amérindiens et africains, alliance Karifuna sur le sol de Gwanakaéra et ailleurs aux Amériques, alliance de fondation d une culture et d un peuple caribéen américain, puis de peuples et nations :
( )1657 : Les esclaves ne se contentaient plus de fuir isolement ou en famille. Ils formèrent un complot pour s évader en masses. ( ) Du Parquet expédia 25 hommes pour aller découvrir les traces des nègres marrons. Il apprit qu ils étaient réfugiés la Capesterre avec les Caraïbes, et que l on pouvait pénétrer jusque- l par un chemin percé sur le flanc de la Montagne Pelée .( )
Ces Sauvages,voyant que ces tentatives, sans fruit de la part des Fran ais, avaient ralenti leurs recherches, et profitant de la disposition des nègres, poussèrent plus vivement leurs hostilités secrètes contre les Colons. Ils voulaient faire marcher les nègres avec eux. Ceux-ci craignaient d être reconnus et de se trouver le but principal des coups et poursuites. Après les avoir armés de flèches et de boutous, les Caraïbes les roucouèrent leur fa on afin qu ils ne fussent pas reconnus, et ces deux nations sauvages de l Afrique et de l Amérique, mêlant leur haines barbares contre leurs maître et leurs vainqueurs, couraient la faveur des ténèbres, la torche la main, brûlant les cases et massacrant ceux qui fuyaient leur approche. ( )
Les Caraïbes et les nègres, enhardis par l inaction des Colons, ne s astreignirent plus profiter des ombres de la nuit pour se livrer leurs déprédations et leurs meurtres. Ils poussèrent l audace jusqu avancer, en plein jour, le 29 août 1657, sur un des mornes qui dominent Saint-Pierre, appelé le Morne Riflet, brûlèrent quelques cases, tuèrent plusieurs personnes coup de flèches, et ils auraient fait irruption dans la ville, si l alarme ayant été donnée, les officiers ne se fussent mis la tête des milices et ne les eussent forcés se retirer. ( )
Aujourd hui le peuple martiniquais issu de l univers concentrationnaire esclavagiste américain, est face lui-même, en confrontation avec les symboles de l occupant colonialiste qui seul impose son histoire, toujours cherche formater nos cerveaux, nous assimiler, nous aliéner. Et comme pour conclure leur entreprise criminelle, ils font textes de lois notre encontre , comme toujours depuis leur code noir , leur décret d abolition de l esclavage sans abrogation du fondement même des lois de ce dit code noir , sans réparations aux victimes du crime esclavagiste, mais réparation de la République aux propriétaires d esclaves ; en fait en réparant les colons fran ais de la perte de leurs propriétés d esclaves, en leur garantissant le maintien de leur propriété de la terre, en permettant l importation déportation de colonies colonies de nouvelles main d uvre, la république fran aise de 1848 a perpétuée la légalité de l esclave meuble, a maintenue l esprit colonial antimélaniste : les martiniquais descendants d esclaves et de déportés sont jusqu ce jour propriété de l Etat fran ais qui les a acheté par l article 5 du décret d abolition de l esclavage de 1848.
Leur nouvel article 4 de leur loi du 23 février 2005 est, quant au fonds, appliqués depuis nanninannan dans les faits symboliques. L exemple en Martinique, sur la Savane espace central historique de la capitale de notre pays ; la lecture de l ordre symbolique et historique de cette fa ade, vitrine du pays est en phase avec l idée d apologie des crimes colonialistes, impérialistes, antimélanistes, que l on retrouve dans l article 4 de la loi fran aise de février 2005, tendant imposer dans l éducation des esprits apologie de la présence fran aise hors Europe, c est dire dans des colonies .
Comment accepter que cet ordre symbolique, ces monuments sur notre Savane qui représentent deux personnages colons européens antimélanistes, criminels impérialistes, royalistes, qui en permanence éduquent négativement, formatent, aliènent nombre de martiniquais et étrangers :
La colon fran aise née aux Amériques Joséphine de Beauharnais et sont parent colon fondateur de la colonie P. B. Desnambuc.
Comment accepter que persiste l apologie du crime impérialiste avec une Joséphine installée par des dits habitants de la Martinique , qui sont en fait des békés fran ais esclavagistes contemporains de Napoléon III (second empire fran ais) qui ont érigés au centre de la Savane de l époque, leur monument la gloire de leur ancêtre. Notons qu ils ont érigés ce monument au nom de les habitants de la Martinique excluant logiquement et certainement les martiniquais dans leur majorité descendants d esclaves contemporains de l insurrection de septembre 1870.
L heure de la réparation, de l auto réparation sonne.
Une part de la riposte au colonialisme, et singulièrement ces textes de lois, Monsieur le Maire de la Capitale martiniquaise, s inscrit nous le croyons dans cette logique de l autoréparation avec l érection par nous-mêmes martiniquais de monuments symboles de notre vrai histoire, sur cet espace central Savane et Bord de Mer ( Malecon ) vitrine du pays, hier univers concentrationnaire esclavagiste. A l exemple du Malecon de San Juan (Porto Rico) où existe un immense amérindien scrutant la mer. Ou du Malecon cubain où tr nent les révolutionnaires mambistes tel Antonio Maceo. Ou encore de la fa ade du Parlement du Québec où des bronzes représentant des Amérindiens en fondement du pays.
- La création de bronzes représentant l amérindien premier habitant du pays, et ancêtre de martiniquais (car l amérindien s est génétiquement fondu en nous, contrairement l idée du génocide ou disparition totale); et encore de l alliance, rencontre positive entre l africain et l amérindien face l oppression coloniale (la scène dont nous parle Daney d un africain roucoué par des Kalinas ferait bien l affaire !);
- Le déplacement de la criminelle Joséphine esclavagiste, avec son socle évoquant en bas relief le sacre du criminel impérialiste, colonialiste, esclavagiste Napoléon Bonaparte ;
- Le remplacement des plaques royalistes faisant apologie du colonialisme sous le Desnambuc criminel esclavagiste et exterminateur d amérindiens, avec un texte adéquat s impose.
Sachant vos préoccupations pour la structuration de notre ville Capitale qui participe nos structurations mentales, recevez mes salutations caribéennes martiniquaises.
Matinik 6 désanm 2005
Médju MKBA
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